在中国古代军事史上有一件让东说念主认为奇怪的事，即好多有勇有谋都很出众、才干高出、军功赫赫的军事家都莫得受到应有的怜爱，而三国时辰一个踊跃寡谋、才智开阔的武将关羽，却成为名著青史、超越其所处期间的伟大骁雄。在中国历史上相称著名的武将中，东说念主们最耳濡目染的名将应属关（羽）、岳（飞）、戚（继光），以关二爷为首；武圣东说念主关云长，险些妇孺皆知；协天大帝关帝庙，险些遍布世界；在南边的一些地区，东说念主们致使把关公奉为武财神而毕恭毕敬。

令东说念主讶异的是，唐朝开元年间建树的奖赏并祭祀历代名将的武庙里却莫得大名鼎鼎的武圣东说念主关羽之神位。唐朝开元十九年建树的武庙，全称是武成王庙，其中供奉了十位历代隆起军事家，史称“武庙十哲”——主祭是西周建国太师、智囊姜尚（姜子牙），副祭是西汉建国元勋、留侯张良，同期陪祭者九东说念主，连张良一都共十东说念主——右列：张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅；左列：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣。和这些雄师事家比，关羽的名气似乎并不失神，且不避汤火、斩将刈旗亦然他的看家本领，但在才智、军功与玄虚素养上，他身上似乎总少了一些东西，即军事“含金量。”

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为什么一个才智开阔的武将，成了超越期间的伟大骁雄？

探其原因，大概有以下几个方面：

（1）、是历代封建统帅者神话宣传的效劳。关羽以一个自高抖擞、傲头傲脑的赳赳武夫而能忠于封建君王，施展《春秋》大义，这一特性特色相称合适封建统帅阶级沉稳其王权的需要。这些东说念主出于我方统帅阶级的利益，势必要对关二爷这么的说念德典范进行神话宣传。将施展忠义的关羽推上神坛，对于沉稳统帅者最难达成的部队来说尤为热切。

（2）、刘、关、张桃园三雪白的传闻，很合适中国历朝历代都东说念主数繁多的底层流氓无产者的精神需求。这些一穷二白的草根群体很施展江湖义气，高义薄云、为一又友两肋插刀的关云长，成了他们内心深处最崇敬的骁雄，远大的中国基层社会的“蚁民”们，以忠义双全的关羽为精神首级和配合我方部队的一面旗号。

（3）、从魏晋南北朝到宋元明清的一千多年间，中国地面上战乱不休，致使常处于民族构兵的大轰动中，大大量全球在民族压迫的严酷环境中，过着忍辱贪生、渺茫无措的悲剧生涯，关羽“身在曹营，心在汉”的处世形而上学，成了东说念主们在社会大动乱的白色恐怖中求得精神解放的治安。部分文东说念主为了爱戴汉东说念主统帅的所谓正宗，以抵御其他少数民族的礼服、压迫、统帅，就在其编纂的文体、戏曲作品中把关羽塑形成大义凛然、超凡脱俗的大骁雄。

关羽这个东说念主物，便是在这些特定历史身分的合成下，成了各个阶级都需要的神明，或偶像。

但神话很难抓久。一朝“造神”的社会要求或环境身分丧失了，神话就会达成。到了近当代，关羽这个曩昔被东说念主敬若神明的武圣东说念主，终因与东说念主民亲自为益联系甚少，而慢慢遭到专家苛待。关帝庙里尊容安靖的泥塑神像也随之崩塌跌落，化为尘埃。

当天的关羽，仅留住对于他哥们义气的传闻，只在一部分生涯不褂讪、为求三餐饱暖而驱驰劳碌（据说港、澳、台社团就珍爱关二爷）的社会阶级中，尚存在着一定的影响力......

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发布于：天津市